翌晨，客人告辞，继续往镰仓而去。
后来，镰仓果然传出了召集武士的命令。
常世披上旧甲，带着剃刀，骑那匹瘦马动身。
他在寒舍中说过的话，如今要亲自去履行了。
各地武士纷纷赶来，衣甲鲜明，马匹雄健。
人群之中，常世的装束显得格外寒酸。
他仍带着仅存的武具，赶到了镰仓。
发出召集令的，是北条时赖。
他曾任镰仓幕府第五代执权，掌握幕府重要政务，后来出家，称最明寺入道。
日本各地流传着他隐瞒身份、化作旅僧巡行民间的故事，《钵木》便取材于这类传说。
此时，时赖吩咐属下，在应召而来的武士中，找一个穿破甲、持锈刀、带着瘦马的人。
常世被领到面前，一看之下，才认出这位身居高位的人，竟是那夜坐在自家炉火旁的僧人。
时赖此次召集，也有意察看常世是否会如约前来。
如今人已赶到，破甲、锈刀、瘦马俱在，那夜的言语也有了实证。
时赖称许他的忠节，答应恢复被亲族侵占的领地。
说起雪夜的款待，他又赐下梅田、樱井、松枝三处庄园，名字分别应着烧去的梅、樱、松。
常世失去的家业得以恢复，炉火中的三株树，也有了这番郑重的酬答。
常世获赐田庄，是在故事的最后。
他砍下心爱的树木时，家中仍然缺米少柴；披起旧甲赶赴镰仓时，也未曾知道自己会得到什么。
那份善心与忠义，在他最困顿的时候，就已经显露出来。
《孟子》说：“穷不失义，达不离道。”传统教人修德，贫富各有应当持守的道义。
富有者能够施舍钱财，贫寒者也可以尽己所能，善待他人。
常世拿出的是几株珍贵的树，舍下的却是多年培育的心血。
“有钱所以善良”的说法流行起来，令人悲哀的，是人们渐渐将钱财看得无所不能，连良心与操守，也要向财富寻找解释。
仿佛贫困便足以使人忘义，善良还须等日子宽裕以后再说。
《钵木》留下的这一炉火，却燃在一户穷人的家中。
主人自己尚且生活困顿，仍记得风雪里的旅人也需要一处容身之地。
***
能乐主角戴面具（能面）表演，面具种类丰富，同一面具可表现欢乐与悲伤。
以歌舞为主的音乐剧，由舞蹈（舞）、唱念（谣）、奏乐（囃子）构成。
舞台简洁，服装却鲜艳奢华，主角服装厚达五层。
节奏缓慢凝重，气氛暗郁诡异，体现物哀、风雅、幽玄的日本美学。
狂言刚通俗白话，喜剧性，嘲笑大名与僧侣，不戴面具，在能幕间演出。
观阿弥、世阿弥父子将民间猿乐提炼为高度艺术化的表演形式，世阿弥其《风姿花传》影响深远。
包伟也坐下来一起观看。
他居然也沉浸在这故事中。
杨刚却看不进去，因为这种能剧节奏太缓慢，需要一些知识储备与耐心。
他看得云里雾里。
他不明白，包伟是来查案，还是看能乐？
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