真宗自己也愣了，这样话可不能说出来，要是传出去，可是大大的不好，将来会影响到那个孩子。
可说出的话，泼出的水，想收也收不回来。
这时刘娥说：“可不是吗，这孩子不是圣人转世，怎能有这样聪明？”
真宗更是一愣，心想我自己已经说错话，你还来添乱？
就在真宗和太监宫娥担心时，刘娥话锋一转，说：“官家是大圣人出世，那个小孩子就是小圣人出世，官家，再想想，就象孔夫子有颜渊，官家也有石坚。”
“妙！”真宗高兴地不顾有人在边上，搂起她。
她这样一解释，还给了那个小孩子名声，还不会让他以后加罪。
于是在石坚还没有进京，就成了小圣人。
开始还有人反对，可当他们看到《资治》时，一个个哑口无言。
这样的书就是一个成名的大儒也写不出来，而他只是一个十二岁的少年，这是何等的才气！
就是孔子复出，在十二岁时也没有这么大学问吧。
真宗从打开《资治》时就舍不得放下。
过了好一会儿才将目光转向那份《伪尚书考》上。
等到他打开这本书时傻眼了。
宋朝科考已经考尚书。
儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。
秦始皇焚书坑儒，到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书。
那时传《尚书》的只有一个济南伏生。
伏生本是秦博士。
始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。
后来兵乱，他流亡在外。
汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。
他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。
汉景帝时，鲁恭王扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。
这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。
那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔子的后人叫孔安国的。
安国加以整理，见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。
魏国出了个王肃，伪作了《孔子家语》、《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。
他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了一番心思的。
他采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。
后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了。
东晋元帝时，豫章内史梅赜现了它，便拿来献到朝廷上去。
这时候伪《古文尚书》孔传便和马、郑注的《尚书》并行起来了。
大约北方的学者还是信马、郑的多，南方的学者才是信伪孔的多。
等到隋统一了天下，南学压倒北学，马、郑《尚书》，习者渐少。
唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年，颁行天下，考试必用此本。
《正义》居了标准的官书，经学从此大统一。
那《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。
伪孔定于一尊，马、郑到了宋朝已经消失。
这一千年中间，也有怀疑的人。
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