老规矩，上一章我又改了，文章肯定是通顺了不少了。
本章是233章，是个非常吉利的数字哈～
以下正文
“风，雷？
是风遁和雷遁的攻击卷轴吗？”团藏嘴里喃喃着，不过虽然这么说，但团藏还是感觉，铭拿出的手段远远不会这么简单！
那卷长长的卷轴露出密密麻麻的封印法阵，铭双手结印，然后往那封印上一拍。
“嘭！”
一个十分普通的供桌被召唤了出来，供桌上还陈列着两个物品，一个是看起来平平无奇的布袋，一个是数量好几个的小太鼓。
看见这两样东西，场上的大部分忍者们，都是微微一怔，随后便是满脸的疑惑。
有一个戴眼镜的忍者，提了提自己的眼镜，随后也不太确定地说道“这是，传统民俗上的祭祀用品吧，这两件东西，我没猜错的话，神明的用具吧？”
静---
等眼镜忍者说完，他这才发现，因为周围实在太安静，所以自己刚刚的分析已经让全场人听到了，三代和纲手也不例外。
这时，眼镜忍者的朋友用肩膀碰了眼镜忍者一下，说道“喂，你刚刚的声音可不小啊，全场的人都听见了呢。”
眼镜忍者闹了个大脸红，随后对着三代连忙摆手说道“不，不是的，这是我随便瞎扯的，火影大人不要怪罪！”
三代笑了笑，然后用手指指了指纲手，说道“我可不是什么火影，她才是～”
纲手撇了三代一眼，不做言语。
或许这个眼镜忍者说的是对的，但在这个忍者世界，神明崇拜向来是很少的，大家崇尚的都是犹如神仙般的忍者忍术。
虚无缥缈的神仙看不见摸不着，但五行遁术和各种秘术，那都是实打实存在的！
所以这个忍界里的人，特别是忍者，对所谓神明之类的东西，都是嗤之以鼻的。
不过这时，三代反而带头介绍起了铭召唤出来的供桌上的东西。
“我来介绍一下天海铭那桌子上的两个东西吧，那两样东西，一个叫素盏风袋，一个叫佐助雷鼓。”三代缓缓开口说道，说道佐助的时候，他的脑海里想到了自己的父亲，虽然知道不是同一个意思，但三代还是感觉不自在。
风神、雷神，一个叫素盏鸣尊，一个叫须佐之男，他们是整个忍界民俗界内，掌控风和雷霆的神明，算的上是人们把自然现象具象化的一个代表神仙了。
风神雷神虽被称为神，但大部分人都是把他们当鬼来祭拜。
神格化了的风神拿着风袋、雷神拿着数个小太鼓在肩的上方，代表的是风神和雷神在镰仓的木雕像，也是风神雷神这最经典的形象。
素盏铭尊（司职风神），又名须佐之男尊）是个被公认的“坏小子”，脾气十分的火暴，也被列为日本的破坏神！
而雷神，也有一个十分有意思的地方，那就是他叫，佐助！
（是不是很有意思？）
这两个神传说的诞生，也是有典故的。
相传在1724年元朝大军入侵日本的时候，是雷神和风神制造了风暴，两次摧毁了蒙古入侵者的船舰。
第一次是在夜晚，白天元军们都打的精疲力尽，然而却突然刮起一阵奇怪的风，两百多艘兵船全部不见，当时的将领只能仓皇回国。
而第二次，也是元朝的第二次进攻日本，元军联合高丽人夺取了壹岐岛，而后向九州进发，并在不同地点登陆。
在经历一些独立的小战斗，也就是所谓的弘安之战或“第二次博多港之战”后，元军被赶回了船上。
此时一场持续两天的台风，也就是非常有名的“神风”，袭击了元军舰队并摧毁了大部分的船只。
所以，二战时期的“神风特工队”的“神风”二字，也是为了纪念刮走元朝军队的那一阵风。
这甚至致使当时的元朝皇帝忽必烈十分地动摇，连他都怀疑，自己的入侵日本是否让天神震怒，不然也不会接连两次遇到风暴啊。
最后不得已，为了减少战损，元军也只好撤退，日本也成为了大元再也不能触及的地方。
这样的战绩，神风的功劳不在少数，所以当时的日本民众都认为，是风神和雷神将日本从危难之中解救出来。
从那以后，日本民间便开始祀拜风雷神，祈求神灵的庇护。
在日本东京的浅草寺内有一个景点雷门，穿过风雷神镇守的雷门（全称是风雷神门）就意味着风调雨顺，逢凶化吉，顺心如意。
“风神？
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