但他同时也知道，百姓们可大多不会去、也懒得去理解此番宣传的用意。
在枯燥无聊的汉代生活中，他们更愿听一些战场杀伐果断、君王佳人共赴凶险这等噱头十足的故事。
也由此，当刘协回到长安后，便发现长安市井坊间对于自己河内一战的故事，已然不下几十种版本。
而最吃香、也最流行的，就是‘天子与貂蝉不得不说二三事’这一版本。
眼看着伏寿看似哀怨、实则隐怒的俏脸，刘协忽然觉得眼前丰盛的饭食一下没了味道。
他尴尬一笑，转开话题道：“莫要听外面人乱讲，这都是些子虚乌有的事儿。
对了，朕这些时日不在，长安可有什么趣闻？”
“长安的趣闻倒不曾有，臣妾倒是听说旧都雒阳当中，有番外沙门康孟详译佛经《四谛经》为汉文。
其先后所译者，又有《
太子本起瑞应经》、《兴起行经》、《梵网经》、《舍利弗目连游四衢经》、《报福经》等多种。
百姓信者多达万人，供经默诵……”伏寿看起来有些心不在焉，没察觉刘协顾左右而言他，顺着刘协的话便说出了此事。
身为皇帝的直觉，刘协第一时间便皱了下眉头：佛教自汉明帝时期，两位天竺僧人带着一尊佛像，四十二章佛经，用白马驮到白马寺后，便已然开始在大汉扎根生长。
不过，佛教的传播并不顺利，外来意识面对着高度发达的中国文明，必须按照中国传统意识形态调整自己的面貌。
然而，赶在天下大乱这一特定时期，佛教当中‘自度度人’的教义，还是很能吸引乱世中汉室百姓的。
伏寿向刘协说这些时，语气不自然带上几分担忧。
毕竟，黄巾起义覆辙还殷血未冷，大汉皇后自然生怕佛教再成为第二个祸乱天下的教派。
不过，从前世穿越过来的刘协，紧皱了一下眉头后旋又释然了。
因为他知道，佛教在中华文明的土壤上，是掀不起什么风浪的。
外国人说中国人没有信仰，但在刘协看来，反而是一件好事。
这恰恰证明国人都十分聪明且包容性特强，我们不论道教、佛教、基督什么教都信，一旦发现这
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